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举:僧问照州云门山光奉院文偃禅师:“如何是法身?”
门云:“六不收。”
老子说:“反者道之动”
,法身都带有反的意味儿,所以孙悟空天上地下都不能收留他。
孔子也是,唐明皇说他:
夫子何为哉?栖栖一代中。
孔子就是法身,他的栖栖没有个落脚处,就是云门说的“六不收”
。
“六不收”
也是说法身不可被收在哪一类型。
五祖弘忍大师一日云:
释迦牟尼佛,下贱客作儿。
庭前柏树子,一二三四五。
这样的把释迦牟尼佛的妙相庄严来解放了,可以叫他拿扫帚簸箕,扫清山门内柏树下的地,这就开了后来吴道子画拾得的发想。
便像这样,他也是真的释迦,真的妙相。
生于佛境,山川草木皆是法身,连那几株柏树亦是法身。
可是古来一班仙佛也使人想念。
且听雪窦禅师颂曰:
一二三、四五六,碧眼胡僧数不足。
少林谩道传神光,卷衣又说归天竺。
天竺茫茫无处寻,夜来却对乳峰宿。
末一句还是有安顿,如孔子的在阙里,虽无时俗的名利。
但是有在于人世的位分。
林黛玉亦是她的处境未有个着落,像晴雯更是什么亦没有,然而两人的位分是在宝玉的心上,亦即是在大观园的风景里了。
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