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第七十五则 乌臼屈棒(第1页)

举:僧从定州石藏禅师会里,来到乌臼。

乌臼禅师问:“定州法道如何?”

僧答:“不别。”

乌臼云:“若不别,更转彼中去。”

便打。

僧云:“棒头有眼,不得草草打人。”

乌臼云:“今日打看一个也。”

又打三下。

僧便出去。

乌臼云:“屈棒元来有人吃在。”

僧转身云:“争奈杓柄在和尚手里。”

乌臼云:“汝若要,山僧回与汝。”

僧近前夺乌臼手中棒,打乌臼三下。

乌臼云:“屈棒屈棒。”

僧云:“有人吃在。”

乌臼云:“草草打看个漠。”

僧便礼拜。

乌臼云:“和尚却恁么去也。”

僧大笑而出。

乌臼云:“消得恁么?消得恁么?”

据你说,既然那边也和这里一般,那么你又何必来这里?岂不闻西施与王昭君虽一般是美人,但是各有个性分别?乌臼禅师打那僧便是要打出这分别来。

现在无论纽约东京柏林,都是一般的市容,没有个性,也要乌臼禅师打打才好。

但是那僧原也打算再说下去的,乌臼禅师却不让人家说完就打。

那僧差之顷刻,便永远失了这及时说开的机会了。

那僧被打,心有不服。

乌臼禅师道:屈棒原来有人吃在。

一言点破了那僧。

原来史上就是成则为王,败则为贼。

纵有不服,但是你应知历史之机比是非之实更大,你既失了历史之机,屈棒你亦不必怨。

那僧闻言大悟,曰:争奈棒柄在乌臼手里。

他夺得棒就倒打乌臼。

打罢拜谢乌臼的教诲。

雪窦禅师颂曰:

唤即易,遣即难,互换机锋子细看。

劫石坚来犹可坏,沧溟深处立须干。

乌臼老,乌臼老,几何般,与他杓柄太无端。

本来如此,天地亿劫犹可尽,海水万丈亦可干,惟有此机一失不可追。

乌臼不该把棒柄授人也!

譬如《三国演义》里曹爽把兵权交出了,就被司马懿所杀。

但若把历史之机看做只是在于权柄,那就差了。

孙中山先生把大总统让给袁世凯。

他是虽然舍了权柄,但是握住了革命之机。

惟有革命之机不可以放弃,若把来放弃,就等于放弃了历史。

这才是老子说的“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人”

印度的佛教是没有讲这些道理的,乌臼禅师与那僧的互换机锋乃是从老子的话而来。

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