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举:沩山、五峰、云岩,同侍立百丈禅师。
百丈问沩山:“并却咽喉唇吻作么生道?”
沩山云:“却请和尚道。”
百丈云:“不辞向汝道,恐已后丧我儿孙。”
天无嘴,放天不自言,由人而言。
大自然是由万物来说话,来表现。
百丈问沩山:并却咽喉唇吻作么生道?沩山云“却请和尚道”
即是天不自言,由人而言之意。
弟子做了天。
师倒做了人,禅宗就不忌这样的僭越。
雪窦禅师颂曰:
却请和尚道,虎头生角出荒草,
十洲春尽花凋残,珊瑚树林日杲杲。
“虎头”
句是云破常例,“十洲珊瑚”
句是云浮华尽后一言真。
但是雪窦亦犹未颂得天由人而言之意。
往年跟哥哥去日本关西看丰臣秀吉遗迹,日本史上桃山时代的清健繁华有名,但丰臣秀吉他自己只打了天下,却让天下人去做美的东西,自然会出来得美人能歌舞,出来得文人能书画,出来得做茶道的千利休,出来得百工手艺者能建宫室庭园,造器皿与衣裳,皆是桃山文化的美。
丰臣秀吉只是做了春天,而让世人去做春水春花。
至今丰臣秀吉的遗品,有他出阵时的马前大纛,金球辉耀如新,看了还是使人神旺。
丰臣秀吉穿着过的阵织与燕私之服,那颜色真是好。
他何尝着意,然而只配他穿得。
我看了当即想起,中国的汉唐时代远比日本的飞鸟时代、白凤时代与桃山时代更大,然而建设文明的原理则一样,皆是天不自言,由人而言。
现在来再建文物,也是要先有天,而惟革命可以是天启。
百丈禅师答沩山云:“我不为汝道,恐已后丧我儿孙。”
即是怕后来的人只知由人而言,不知有天不自言。
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