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第八十则 赵州孩子六识(第1页)

举:僧问赵州从谂禅师:“初生孩子,还具六识也无?”

赵州云:“急水上打球子。”

僧复问投子:“急水上打球子,意旨如何?”

子云:“念念不停流。”

在电视上我见过兔子在母胎中的成长,是一团细胞作涡状开阖旋转,完全可以看出是息在动。

虽然此时尚未成形。

不是呼吸。

那一团细胞开阖涡旋成长的激势,完全可以看出生命是息,而息即是识。

唐玄奘在五印度立论“万法唯识”

,真有宇宙生命的新鲜的感觉。

如此可知大自然的空色之际是动,所以《易经》题名为“易”

易是变动不居。

动而一节节的成形,皆是止于至善之形,此止即是静。

如原子核的内部。

原子核的阳子与中性子激急运动,其周围则是云状的中间子群的涡旋奔流,亦与兔子胚胎的一团细胞的运动在原理上是共通的。

但这激急的看似无秩序的核子之流,亦是节节有止的,所以光子怎样快也有速度。

若无止则无速度。

但静止并不是终点,而是一节节的成形,一节节的又飞跃而前。

中国古人早知此理,所以惠施言:“镞矢之疾,而有不行不止之时。”

但是老子还更说得明白,他道的是:“功成而不有,为而不居。”

虽然有止,但是不居。

而赵州禅师譬喻如急水上打球子,则是认取这一节节飞跃之机。

雪窦禅师颂曰:

六识无功伸一问,作家谁共辨来端。

茫茫急水打球子,落处不停谁解看。

生命即识,亦即是息,而六识则但是其末端。

赵州不说念念不停流是妄识,而是要认取这里有眨眼即过之机。

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