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第三十六则 长沙一日游山(第1页)

举:长沙景岑招贤禅师一日游山,归至门首,首座问:“和尚什么处去来?”

沙云:“游山来。”

首座云:“到什么处来?”

沙云:“始随芳草去,又逐落花来。”

座云:“大似春意?”

沙云:“也胜秋露滴芙蕖。”

(雪窦著语云:谢答话。

往时读此则,惟感赏“始随芳草去”

二句之美。

今晨醒来在枕上再看一遍,豁然地明白了此则实分三问答。

第一问:“和尚什么处去来?”

是就事问。

答:“游山来。”

是离事答。

第二问:“到什么处来?”

是空间问。

答:“始随芳草去,又逐落花来。”

是超空间答。

第三问:“大似春意?”

是时间问。

答:“也胜秋露滴芙蕖(亦似秋意)。”

是超时间答。

答不是问题的结论,而是问题的打开,所以答要于题若即若离。

而且动作与时空本来是一体,故可以问空间而答以动作,问动作而答以时间,一似答非所问。

又则动与时空皆是生在无与有之际,故三者皆自有其超越。

讲思想是要以色显空,但空不可能因色而尽显,所以极好的说法是像——“桃花几处隐红楼”

,理是在于掩映隐现之间。

长沙的“始随芳草去”

即有像这样的美,而在掩映隐现之间历然地把你所问的都来答了。

所以雪窦曰:谢答话。

且听雪窦禅师颂曰:

大地绝纤埃,何人眼不开?

——是说法有掩映隐现,但是悟境可以绝对明彻——

始随芳草去,又逐落花来。

——引长沙本句——

羸鹤翘寒水,狂猿啸古台。

——此二句恐人不知长沙的“也胜秋露”

云云,是与“大似春意”

相对,犹云亦似秋露,而误解为春意胜秋露。

故雪窦加重寒水古台,以明长沙正是以秋答春。

长沙无限意。

咄!

——“无限意”

是说法在于掩映隐现之际。

“咄!”

是雪窦的会心一笑。

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